符号与秩序：苗族亲属称谓对早期婚姻及社会关系的形塑——以凯里市龙场苗族村落为案例
吴贵英;麻勇恒;亲属称谓制度系以个体为“核心”构建的社会关系网络。其借助符号化指称呈现人际权利义务关系，维系社会规范与秩序。本研究以凯里市龙场镇苗族社群为研究对象，借鉴摩尔根亲属称谓研究方法，剖析苗族村落社会中血亲称谓、拟制亲属称谓及社会分层称谓的历时性表征，揭示其中潜藏的早期婚姻制度残余以及社会关系编码信息。研究显示，阐释称谓符号的文化逻辑对于促进民族关系和谐具备认知重构意义，可为铸牢中华民族共同体意识提供语言学层面的支撑。
礼物的馈赠与乡村人际关系网络建构——基于榕江县大利侗寨的田野调查
龙华烨;李金兰;礼物馈赠作为一种社会文化的现象，贯穿于人们的日常生活中，具有建构和巩固人际关系的功能。以贵州省黔东南州榕江县大利侗寨为田野调查点，聚焦当地诞生礼、婚礼、葬礼三大人生礼仪场景，系统梳理当地礼物的类型与流动特征，并结合相关理论剖析礼物馈赠背后的实践逻辑。研究表明，大利侗寨的礼物馈赠不仅维系和巩固了血亲与姻亲构成的亲缘关系网络，还通过业缘、拟制亲属关系建构并拓展了非亲缘关系网络，最终揭示了传统侗族乡村中，礼物如何作为“纽带符号”实现人际关系网络的再生产，为理解乡村社会关系型构提供了侗族社区的本土化实证。
罗平布依语复元音韵母及其类型特征
朱德康;罗平布依语共有复元音韵母18个。从类型上看，包括二合元音和三合元音两类；从结构上看，主要有核音+后滑音、前滑音+核音、前滑音+核音+后滑音3种组合情况；从听感特征上看，又可分为前响复元音、后响复元音和中响复元音3类。进一步统计分析的结果表明，其在长短对立、二合元音分布占优、以前高不圆唇元音和后高圆唇元音开头或结尾的音位高频出现、前响复元音分布占优四个方面表现出明显的类型特征。
山东胶州方言道义情态副词“依着”的用法与来源
韩传瑜;李文舒;山东胶州方言的道义情态副词“依着”来源于依据介词“依着”，因介词悬空导致其句法和语义功能变化，而被重新分析为副词。从句法方面看，道义情态副词“依着”属于典型的饰句副词，常与同表道义情态义的助动词“可以”“得”“该”“好”连用，但不可与表示强道义情态的助动词“必须”连用；在语义和语用方面，“依着”表达的道义情态义偏弱，同时兼具传信和负面礼貌功能。
语言接触与语言生活变迁——以景洪市曼播克木人为个案分析
崔蕊;玉罕落;语言接触是推动语言生活发生变迁的关键外因和动力之一。历史上克木语分别与傣语、汉语产生了不同程度的接触，主要表现为克木语中存在大量的傣语、汉语借词及克木人中普遍存在双语现象。随着克木语和傣语、汉语接触情况的改变，克木人的语言生活也发生了一些变化，如克木语中借词的主要来源和克木人的双语类型等有所变化。对现阶段人口较少群体的语言使用情况进行调查，不仅有助于了解少数民族多语社会的语言使用现状及未来发展趋势，而且能促进新时代民族关系和语言生活的和谐。
空间叙事理论视域下乡村秩序的断裂与重构——以小说《山那边嫁来的新媳妇》为研究对象
龙景科;刘芳;侗族作家刘芝凤的短篇小说《山那边嫁来的新媳妇》，立足当代乡村社会新旧秩序转型的宏观语境，基于湘西边镇虞漆镇的叙事空间，从主人公细妹的视角，具象化呈现现代化冲击下传统乡村的失序样态，并探索转型期乡村新秩序的建构路径。以米歇尔·福柯的异托邦理论、亨利·列斐伏尔的空间生产理论及爱德华·索亚的第三空间理论为学理支撑，从空间秩序断裂的文化逻辑、叙事空间的二元对峙、熟人社会空间的解构与重构三个维度，剖析小说中乡村叙事空间在传统文化传承与现代性接纳间的复杂张力，为当代乡村社会转型与乡村振兴提供文学阐释与社会学思考的双重路径。
哈萨克族谚语中边疆基层社会治理文化因素探微
徐晓光;郭用斌;哈萨克族在长期的生产和生活实践中，以谚语这种简短朴实、高度浓缩语言形式，精炼地概括总结最精华的内心境界和行为准则。其内容可分为修养教育、明事明理、生产生活、婚姻家庭、政治法律法规、团结互助、纠纷解决等几类，具有法源性、普遍性、导向性、规范性等特征，影响哈萨克族的思想意识和行为方式。那些承载普遍意义的谚语在哈萨克族中起到价值判断作用，而带有社会规范性的部分“法谚”还具有较强的社会纠纷调解功能，这对新时代边疆地区基层社会治理具有补偿意义。
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