苗侗文化研究

• 符号与秩序：苗族亲属称谓对早期婚姻及社会关系的形塑——以凯里市龙场苗族村落为案例

  吴贵英;麻勇恒;

  亲属称谓制度系以个体为“核心”构建的社会关系网络。其借助符号化指称呈现人际权利义务关系，维系社会规范与秩序。本研究以凯里市龙场镇苗族社群为研究对象，借鉴摩尔根亲属称谓研究方法，剖析苗族村落社会中血亲称谓、拟制亲属称谓及社会分层称谓的历时性表征，揭示其中潜藏的早期婚姻制度残余以及社会关系编码信息。研究显示，阐释称谓符号的文化逻辑对于促进民族关系和谐具备认知重构意义，可为铸牢中华民族共同体意识提供语言学层面的支撑。

  2026年01期 v.44;No.211 1-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 1358K]
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• 礼物的馈赠与乡村人际关系网络建构——基于榕江县大利侗寨的田野调查

  龙华烨;李金兰;

  礼物馈赠作为一种社会文化的现象，贯穿于人们的日常生活中，具有建构和巩固人际关系的功能。以贵州省黔东南州榕江县大利侗寨为田野调查点，聚焦当地诞生礼、婚礼、葬礼三大人生礼仪场景，系统梳理当地礼物的类型与流动特征，并结合相关理论剖析礼物馈赠背后的实践逻辑。研究表明，大利侗寨的礼物馈赠不仅维系和巩固了血亲与姻亲构成的亲缘关系网络，还通过业缘、拟制亲属关系建构并拓展了非亲缘关系网络，最终揭示了传统侗族乡村中，礼物如何作为“纽带符号”实现人际关系网络的再生产，为理解乡村社会关系型构提供了侗族社区的本土化实证。

  2026年01期 v.44;No.211 11-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 1323K]
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中国语言文学研究

• 罗平布依语复元音韵母及其类型特征

  朱德康;

  罗平布依语共有复元音韵母18个。从类型上看，包括二合元音和三合元音两类；从结构上看，主要有核音+后滑音、前滑音+核音、前滑音+核音+后滑音3种组合情况；从听感特征上看，又可分为前响复元音、后响复元音和中响复元音3类。进一步统计分析的结果表明，其在长短对立、二合元音分布占优、以前高不圆唇元音和后高圆唇元音开头或结尾的音位高频出现、前响复元音分布占优四个方面表现出明显的类型特征。

  2026年01期 v.44;No.211 19-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 1388K]
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• 山东胶州方言道义情态副词“依着”的用法与来源

  韩传瑜;李文舒;

  山东胶州方言的道义情态副词“依着”来源于依据介词“依着”，因介词悬空导致其句法和语义功能变化，而被重新分析为副词。从句法方面看，道义情态副词“依着”属于典型的饰句副词，常与同表道义情态义的助动词“可以”“得”“该”“好”连用，但不可与表示强道义情态的助动词“必须”连用；在语义和语用方面，“依着”表达的道义情态义偏弱，同时兼具传信和负面礼貌功能。

  2026年01期 v.44;No.211 27-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 1387K]
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• 语言接触与语言生活变迁——以景洪市曼播克木人为个案分析

  崔蕊;玉罕落;

  语言接触是推动语言生活发生变迁的关键外因和动力之一。历史上克木语分别与傣语、汉语产生了不同程度的接触，主要表现为克木语中存在大量的傣语、汉语借词及克木人中普遍存在双语现象。随着克木语和傣语、汉语接触情况的改变，克木人的语言生活也发生了一些变化，如克木语中借词的主要来源和克木人的双语类型等有所变化。对现阶段人口较少群体的语言使用情况进行调查，不仅有助于了解少数民族多语社会的语言使用现状及未来发展趋势，而且能促进新时代民族关系和语言生活的和谐。

  2026年01期 v.44;No.211 35-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 1346K]
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• 空间叙事理论视域下乡村秩序的断裂与重构——以小说《山那边嫁来的新媳妇》为研究对象

  龙景科;刘芳;

  侗族作家刘芝凤的短篇小说《山那边嫁来的新媳妇》，立足当代乡村社会新旧秩序转型的宏观语境，基于湘西边镇虞漆镇的叙事空间，从主人公细妹的视角，具象化呈现现代化冲击下传统乡村的失序样态，并探索转型期乡村新秩序的建构路径。以米歇尔·福柯的异托邦理论、亨利·列斐伏尔的空间生产理论及爱德华·索亚的第三空间理论为学理支撑，从空间秩序断裂的文化逻辑、叙事空间的二元对峙、熟人社会空间的解构与重构三个维度，剖析小说中乡村叙事空间在传统文化传承与现代性接纳间的复杂张力，为当代乡村社会转型与乡村振兴提供文学阐释与社会学思考的双重路径。

  2026年01期 v.44;No.211 44-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 1301K]
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民族学研究

• 哈萨克族谚语中边疆基层社会治理文化因素探微

  徐晓光;郭用斌;

  哈萨克族在长期的生产和生活实践中，以谚语这种简短朴实、高度浓缩语言形式，精炼地概括总结最精华的内心境界和行为准则。其内容可分为修养教育、明事明理、生产生活、婚姻家庭、政治法律法规、团结互助、纠纷解决等几类，具有法源性、普遍性、导向性、规范性等特征，影响哈萨克族的思想意识和行为方式。那些承载普遍意义的谚语在哈萨克族中起到价值判断作用，而带有社会规范性的部分“法谚”还具有较强的社会纠纷调解功能，这对新时代边疆地区基层社会治理具有补偿意义。

  2026年01期 v.44;No.211 51-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 1325K]
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• 青衣羌的来源与迁徙考论

  刘婧;杜鲜;

  论文围绕青衣羌的族源、迁徙与政权兴衰展开系统考辨。青衣羌作为西羌南迁的重要分支，于春秋战国时期在青衣江流域建立青衣羌国，其建国时间可追溯至古蜀国杜宇至保子帝时期。蜀国攻灭青衣羌国后，将其以属国形式纳入统治体系，此过程亦成为蜀人南迁的通道之一。秦汉以降，青衣羌国逐步融入中原郡县制度，但直至东汉仍通过“青衣王子内附”等事件保持政治存在。论文通过梳理传世文献与考古发现，辨析“青衣羌”与“青羌”“青衣夷”等称谓的关联，揭示青衣羌人在西南夷格局中的独特地位及其与越嶲羌的亲缘关系，最终论证其民族融合的历史轨迹。

  2026年01期 v.44;No.211 59-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 1300K]
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• 大农业观视域下木本农业与草本农业之区别及其当代价值研究

  杨璨玉;

  论文基于大农业观视角，系统辨析木本农业与草本农业在生物属性、社会功能及历史演进中的本质差异，并探讨木本农业在当代的多元价值。研究表明，草本作物因具有“有限生长”与“休眠性”等特性，其产品易于计量、储存与运输，历史上多作为“政治作物”支撑国家治理；而木本作物具有“持续生长”与“多年生”特性，产品多样但难以标准化管理，长期被边缘化。在当代背景下，木本农业展现出三重核心价值：一是通过开发木本粮油、森林食物等资源，增强国家粮食安全的抗风险能力，实现“藏粮于地”；二是依托其生态适应性推动山地农业转型，减少对化肥、农药的依赖，拓展农产品深加工路径，为农业现代化提供新范式；三是通过调节气候、涵养水源、保护生物多样性，促进人与自然和谐共生，支撑生态文明建设。我们主张，复兴木本农业不仅是构建多元化食物供给体系的关键举措，更是实现农业可持续发展、践行“两山”理念的必然选择。

  2026年01期 v.44;No.211 66-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 1364K]
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社会工作研究

• 论我国农村留守儿童关爱政策的发展逻辑

  杨建忠;

  三十多年来，我国先后出台了一系列农村留守儿童关爱政策。这些政策的发展，呈现出政策理念由问题回应走向全面服务、政策主体由单一管理走向多元治理、政策目标从保障生存走向促进发展、政策实践由局部探索走向系统集成的逻辑。

  2026年01期 v.44;No.211 75-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 1294K]
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• 农村低收入人群跨越数字鸿沟的数字赋能路径探讨——基于贵州荔波县几个典型村落的实证

  王乾宇;安治民;苏科臣;

  在数字经济蓬勃发展背景下，农村低收入群体面临的数字鸿沟成为制约共同富裕的重大挑战。以阿马蒂亚·森“可行能力理论”与布迪厄“场域-资本理论”为双核框架，选取贵州荔波县5个典型村落，通过问卷调研与半结构化访谈，深入剖析农村低收入群体数字鸿沟困境。研究发现，其数字鸿沟表现为“物理接入-技术应用-认知观念”三重障碍，根源在于经济资本匮乏、文化资本不足、社会机会缺位及文化心理障碍的多维度交织。基于此，提出“认知赋能-能力建设-文化适配-精准救济”四维推进路径。通过激发数字需求内生动力、构建分层分类技能提升体系、促进数字技术与乡土文化融合、建立数字边缘化群体兜底保障，构建“个人特质-社会机会”协同的智能扶贫模式，推动数字技术与乡村场景有效结合，确保农村低收入群体公平分享数字时代红利，助力共同富裕目标实现。

  2026年01期 v.44;No.211 81-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 1337K]
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文献学研究

• 民国时期贵州大学学生档案及其史料价值——以贵州省档案馆所藏为例

  李周峰;

  贵州省档案馆所藏民国时期贵州大学档案共511卷，其中学生档案约421卷，构成档案的主体部分。学生档案涵盖入学调查表、入学登记表、生活（简明）调查表、环境调查表、自传、受训感想等，内容丰富，具有重要的史料价值。其价值体现在：第一，保留了大量贵大学生来源和出路的珍贵史料；第二，保存了众多学生入学前的教育背景史料；第三，记录了学生对国家社会认知的丰富史料。因此，加强对这批贵大学生档案的整理和研究显得尤为必要且意义重大。

  2026年01期 v.44;No.211 91-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 1289K]
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• 应权通变：晚清时期恩施绿营义助章程的演变探究——以恩施武圣宫碑刻为中心的考察

  潘高利;

  《全义碑》《博爱仁义碑》是晚清施南协三营在恩施武圣宫开展义助活动的重要记录，展现了义助会在道光至同治年间社会变迁的调适过程。施南协三营的义助章程，不仅是仁义观念与社会救助功能的结合，也从侧面揭示了基层社会在资源不足、秩序转型和社会需求变迁的背景下所采取的保障机制。随着晚清社会结构的变化与调整，施南协三营义助会面临三大挑战：一是基层资源逐渐缩减，义助章程的实际执行力减弱；二是国家财政的变化，导致救济活动的资源和范围受到制约；三是社会组织的复杂化，救济需求与传统章程无法完全适配。三方面挑战的交织叠加，成为义助会延续与发展的重要阻力，最终推动晚清施南协三营义助章程的演化。

  2026年01期 v.44;No.211 96-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 1310K]
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• “巴狄雄萨滚”记录整理译注的再商榷

  麻勇斌;吴琳;

  “巴狄雄萨滚”是国家级非物质文化遗产，属苗语东部方言“词体”诗群，其记录、整理与译注工作始于清朝中期，已逾200年。记录工作存在显著问题：多未全面掌握内容，仅简略选取局部代表整体。整理工作突出问题有二：一是整理者未充分识别文本局限与错误，忽视需多口传版本参校的“原文本”；二是对“单一型”与“复合型”文本形态认识不足，未意识到“单一型”法事神辞有相同仪轨架构和通用内容。译注工作问题有五：一是不懂术语、古语词及语法而推测翻译；二是不了解隐语神辞“真义”而省略翻译；三是以当下苗语日常用语为依据翻译；四是不识“口语表述扭曲”语词而翻译；五是用不正确、不对等的汉语翻译。

  2026年01期 v.44;No.211 104-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 1293K]
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教育学研究

• 教学空间分配正义：内涵、价值取向与实现原则

  田春;欧安妮;

  教学空间作为教育资源的重要组成部分，是组织和开展各项教学活动的主阵地。教学空间分配正义指在学校教育教学中，聚焦于解决师生，特别是学生在教学空间中面临的资源占有不平等问题，进一步实现教学资源的优化配置与合理分配，保障每位学生合法的受教育权益不受侵犯，促进学生自由全面地发展。教学空间分配正义以优化教学资源的合理配置为首要目标，以促进个体自由全面发展为价值坐标，以构建公平正义的教学共同体为根本归宿。教学空间分配正义的实现需要遵循平等原则、差别原则和需求原则的规约与考量，从而为学生营造一个充满正义感与信任感的学习空间，以便更好地满足和服务于学生的内在发展需要与高层次的生命成长。

  2026年01期 v.44;No.211 110-117页 [查看摘要][在线阅读][下载 1305K]
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• 职业素养融入大学语文课程的内容体系构建

  朱桦;

  针对高职大学语文课程在职业素养培养中存在的专业针对性不足、实施路径模糊等问题，本研究以动物医学专业为实践载体，构建“一核三维四支撑”内容体系。该体系以职业需求为核心目标，从职业认知、职业能力、职业精神三个维度拆解素养要素，并通过教材资源、教学方法、评价体系与师资团队四大支撑保障落地实施。课程设计聚焦动物医学岗位真实场景，将职业素养融入名篇阅读、应用写作与口语交际等模块，开发专业语文应用手册、职业语文案例库等校本资源，推动语文教学从通识化向职业化转型。本研究旨在探索公共基础课服务专业人才培养的有效路径，为高职院校大学语文课程改革提供可借鉴的系统性框架。

  2026年01期 v.44;No.211 118-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 1300K]
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• 侗族国家级传统村落·述洞

  徐绍琴;

  <正>述洞村位于贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县岩洞镇。述洞的“述”字源自侗语音译,意为“收纳、接纳、收成”。据传,述洞村最初是一片深山老林,其先人于明代永乐元年(1403年)从岩洞迁入定居,此后又有部分民众陆续从流芳、高近、地扪、潭溪、五块(今黎平县城)及湖南、广西等地迁入。先定居于此的人们以宽广胸襟接纳了各地迁入者,彼此和睦相处。后来,人们认为此地接纳了各方来客,便将居住地命名为“述”,同时“述”也蕴含“收成、丰收”的吉祥之意,述洞之名由此确立。

  2026年01期 v.44;No.211 2+125-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 2625K]
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